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　　有這麼一個故事：一個小伙子愛上了一個女孩，交往一段時間後那個女孩離開了他。他非常苦惱，於是就去請教他人。

 　　他遇到的第一位老師姓孔，孔老師對他說：你有什麼好痛苦的，如果女孩嫌你沒文化，你就要發奮讀書，如果她嫌你沒有房子，你就發奮工作——這就是儒家老師，他教小伙子鍥而不捨，百折不撓。

 　　小伙子繼續往前走，碰到一位姓李的老師，他說：年輕人哪！為什麼要將自己弄得這麼狼狽呢，天涯何處無芳草——這就是道家老師，他會要求順其自然。

 　　小伙子繼續走，這時釋老師來了：小伙子啊，人世間的一切都是虛幻的，更何況愛情呢？不如都放下吧——這就是佛家老師，他會要求你看破紅塵，徹底放下。

 　　小伙子迷茫了：都是先哲思想，都是好心老師，究竟該聽誰的呢？

 　　這個故事解釋了“儒釋道”三家的基本觀點，但這其中存在一個根本問題：傳道者忽視了人生階段性的差異，人生從來都是一段一段的，不同的人生階段應當以不同的人生哲學來規範，對於“儒釋道”而言，人生大體可以劃分為四個階段：

 

第一階段：真——童者真也（大學畢業前）

 　　這一階段的特點為：涉世未深，童心未泯，無憂無慮，天性純真。孟子所曰“不失其赤子之心也”，指的正是人生之“真”。

 　　“童”意為童心，其特點是“童心未泯，天性率真”。在這個階段，應該遵循孩子的天賦禀性，任其自由選擇。不要將父母未完成的夢想全部強加到孩子身上，讓他們自由發展。此時若是過早的灌輸任何思想，恐怕都是拔苗助長，不合時宜。

 　　因此，這是童稚的、自由的階段，這個時候，不如遵循自己的內心，做一些想做的事情！

 

第二階段：執——儒者執也（大學畢業至不惑之年前）

 　　這一階段的特點為：全面涉世，獨立擔當，爭強好勝，自以為是。孔子所言“知其不可而為之也”，指的正是人生之“執”。

 　　這是人生的鼎盛時期，人的心智與慾望被打開，你有手錶我沒有，你有房子我沒有，你有車子我沒有，我就嫉妒你，就這麼簡單。交往都是有選擇性的，為我所用。還有潛能與創造力最大程度的被開發。這一階段應當以儒家的思想來統領內心，該求功名就去爭取，但是也要適度，該成家立業的成家立業，肩負照顧老小等等責任。

 　　這是需要進取的階段，為以後的人生打下堅實的基礎，就在這時。

 

第三階段：順——道者順也（不惑之年至耳順之年前）

 　　這一階段的特點為：全面反思，認清自我，张驰有度，隨順而行。老子所說“無為而無不為”，指的就是人生之“順”。

 　　所謂四十而不惑，人一旦臨近四十，就要學會反思與修正，明白自己能力大小要與目標相匹配，是梨子就不要做蘋果的夢。要知道什麼可為，什麼不可為，有哪些事情做得正確，哪些事情不適合自己。總的來說就是要找准自己，順其自然。

 　　總的來說，如果一個人到了四十歲還不知道自己適合什麼，不適合什麼的話，那就是“不知其可”了。

 

第四階段：空——佛者空也（耳順之年至天年之前）

 　　這一階段的特點為：放下一切，目空一切，不執不著，無法無天。釋氏所指“凡所有相，皆是虛幻”，指的就是人生之“空”。

 　　人一旦走入了這個階段，就要學會將思想清空，將心境放空。空，並不是一無所有，而是一種境界，不為名利物質所糾結。穿越物質，走出羈絆，讓空靈的佛家思想全面進駐內心。“無法無天”正是高度看空階段的最高境界。人生是一段一段的，走著走著，日頭便斜了，日子便靜了，日月便空了。空出來的地方是一個嶄新的世界，它的名字叫安祥。

要快樂，你得知道下面幾點：

 　　你的煩惱來自你自己 

　　萬物要遵守天道，順應自 ​​然。老子說：道生之，德畜之，物形之，勢成之。萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，莫之命而常自然。每個人生下來都是一粒種子，如果你是一粒蘋果種子，就好好長成一棵健康的蘋果樹吧，不要做梨子的夢。根源於無明的煩惱會讓人陷入執迷不悟的泥淖。

 　　你的執迷來自你的患得患失

 　　老子又說：寵辱若驚，貴大患若身。工作、生活之中，人人捧你，戰戰兢兢，人人踩你，愈加惶恐不安。

 　　但心靜即可破天下局。不為身外之物所累，不為形役，不患得患失，心才可能實現真正的自由。

 　　心靈的超越在於悟道

 　　西哲叔本華歸結出人生本質的痛苦，而東哲老子幾千年前早已在探討人生之道。什麼是道？老子說：道可道，非常道。

 　　因“可道”，“道”才值得追索探尋，因“非常道”，“道”才可歸納眾生相，流傳久遠。天地萬物的一切變化均在道的主導、掌控之中，沒有任何事物能超越道。萬物要遵守天道，順應自 ​​然。而不順，當然就沒辦法快樂了，痛苦就這樣跟隨著你了。