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　　臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小。而我拿到了小橘子會慶倖它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的。”
　　

　　茶，南方之嘉木也。茶充滿了值得玩味的內涵，是博大精深的中華文化載體之一，常把人帶入飄忽、安詳而又充滿遐想的意境。但在我看來，茶最能表現的卻是人生。
　　

鑽石婚楷模頒獎典禮上，老太太接受主持人專訪的對談

主持人："你覺得老公有缺點嗎？"
老太太："多如天上繁星！數都數不清！"

流言：我們房間對面牆上裝著無線寬頻路由器，大家都用那個上網，信號挺足，也很方便，這個信號源跟我們這麼近，電磁波（又稱電磁輻射）會不小吧，而且長年開著，有一些小擔心。

真相：提起輻射、輻射安全，首先要區分是哪一種輻射。核輻射、紫外線輻射、手機輻射、高壓線的輻射都有所不同，對健康的影響差別也很大。如果你對他們的區別不了解的話，可以先來了解輻射的基本知識。關於輻射的完整介紹：輻射傷害知多少？（上），（下）， 從大亞灣核事件說起。

1、再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣:  再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。

不需抱怨 別人做得比你少 心懷感謝 你比別人學得更多

每個人在家族上或職場上都是會遇到那不可理喻只會抱怨，凡事都推給別人只會指使別人做事的那個人。

　　 1、人生，總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。

花開花謝就像人生一樣，掌握最精華的瞬間把它記錄下來，人生就沒有遺憾。

第1件事：惜時，像“鐘錶”一樣準時　　時間就是金錢，這是人們都知道的一句諺語，但在現實生活中，有些人有時不會認認真真地看待時間，而富人卻不同。他們珍惜時間，總是感覺時間不夠用。他們會利用好每一分每一秒，不讓金錢從時間的夾縫中流逝。

　　心理學家發現，擁有3~5個摯友的人，比沒有朋友的人壽命長15%。不論與朋友、愛人還是子女、父母，只要你擁有的關係是健康的，就能獲得幸福人生。近日，美國《讀者文摘》雜誌總結出獲得完美關係不得不上的6堂課。
　　

財團法人罕見疾病基金會

白隱禪師是一個過著純潔生活的人

　　中國水墨畫講究留白。留白處是天空、雲朵、大海、皚皚的積雪，給人以無限的遐思，意蘊深長。    

 　　欣賞齊白石老人的一幅畫《幾樹寒梅帶雪紅》，這是老舍先生給老人出了一道難題，用詩人蘇曼殊的一句詩來作畫。畫中兩截黝黑粗壯的枝乾忽然間斷了，和其他枝幹沒有連接，幾乎顯得很突兀。幾枝紅梅在嚴寒中怒放，剪雪裁冰，一身傲骨，隱隱還有暗香襲來。再一細想，這兩截樹幹沒有畫下去，空白的地方不就是皚皚的積雪嗎？千朵萬朵壓枝低，不畫白雪，只畫樹幹幾枝，留白處就是白石老人筆下的雪，漫天大雪，一個銀裝素裹的世界，令人拍手稱奇。這就是中國畫的神韻，也是古老東方的意境之美啊。愛情也要有留白。沈從文先生寫過：愛情是半開的花朵。說得多好。半開的花朵，還沒有完全盛開，含苞待放，欲說還羞。盈盈一水間，脈脈不得語。那是女子的荳蔻年華，像水蓮花不勝涼風的嬌羞。等到花兒全開了，就沒有了懸念，沒有了猜測和遐想，更沒有了悠長的回味。

　每日清晨，經行於鹿野園間，看見法師們專注地打掃落葉，深刻體會到「佛法貴行，不貴不行」之真理。所謂「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地」，行者從事相上的出坡作務中，藉由掃除外在的塵垢，進而滌濾自心煩惱垢，正是修行用功的入處。

　　周利槃特是佛陀的弟子，由於資質魯鈍，常受到別人的嘲笑，所以佛陀教他於掃地時背誦「掃帚」二字。雖是簡單的兩個字，但他卻記前忘後、記後忘前，想到「掃」就忘了「帚」，想到「帚」就忘了「掃」，因此苦惱不堪。於是佛陀慈悲地告訴他：「『掃帚』的意義就是去除塵垢。想想看，你誦『掃帚』二字的目的是什麼呢？」周利槃特依佛陀的教導思惟著：「什麼是塵垢呢？灰土瓦礫是塵垢；什麼是去除呢？去除就是清淨。所以佛陀是在提醒我們，除了掃除外面的塵垢外，還要去除心當中的塵垢，煩惱除盡，智慧自然就會開顯。」周利槃特就這樣不斷地重慮緣真，最後一念相應慧，終於證得阿羅漢果。

　　《大智度論》云：「一心正念，速得道果。」只要我們安住正念，即使外表看起來極為平常的掃地工作，也能成為平凡中的不平凡。有一天，佛陀走在逝多林中，看到滿地的落葉，所以希望藉此因緣，讓大家廣修福德，種清淨因，於是拿起掃把準備掃地。弟子們心想：「出家修行是以佛身為己身，佛陀處處以身作則，他的一舉一動背後都富有深義，所以我們應該隨即跟進。」於是大家馬上拿起掃把，跟著佛陀一起掃地。慈悲的佛陀應機施教說：「掃地可以獲得五種最勝利益：一、使自心得清淨。二、使他人得清淨心。三、令諸天歡喜。四、種下正業之因。五、此生結束後生往天上。」大眾聽完佛陀開示，沒想到像掃地這麼平凡的事，都能有這麼殊勝的功德，於是滿心歡喜掃除地上的塵垢，使它回復原本的清淨。

　　如果我們能以清淨心掃地，所獲功德利益更是不可思議。為什麼可以獲得福德呢？《金剛經》云：「菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」諸菩薩以真空妙有心、不動心、智慧心、無住心勤修六度，萬行具足，所以感召福德莊嚴。

　　六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。所以我們以時間及體力掃地是布施，掃地當下身口意三業清淨是持戒，能夠不畏風吹日曬及體力的消耗是忍辱，身心不懈怠地在掃地這件事上是精進，一心專注是禪定，修善法不執著善法，最後無住生心是智慧。因此，以菩薩六度之因心掃地，必能獲福深廣。

　　佛法有事有理，出坡作務外修事相上的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德。唯有福德、功德兼具，事理一如，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。除此，我們還要廣行菩薩道，進一步發願回向：「掃除塵垢，當願眾生，眼根清淨，常登覺地。淨除心垢，當願眾生，永斷習氣，一塵不立。」如此以願導行，不僅自利，亦能利他，必能回歸清淨自性，成就莊嚴淨土。

蔣公(蔣介石)對「禮義廉恥」四字的解釋：

禮：規規矩矩的態度

義：正正當當的行為

廉：清清白白的辨別

恥：切切實實的覺悟

相信在我們學習的每一座學校大門口都能見到這四個字，但是我們在長大後開始就業後，卻也常常忘記了這個我們最初的四字初學，以下我有一篇關於廉的小故事要與大家分享:

      【空靈】

 　　陣雨暫過，紛呈亮色的蒼空，依然彌散著灰灰濛蒙，在高樓的陽台上靜停，便覺空靈隱隱襲來，不勝靈活而難以捉摸。在空靈的世界裡，站成一尊空靈的生命。何其滋味，又何其耐人尋味。 　　也許什麼都經歷過了，才能擁有這般滋味；也許還有許多有待經歷，才會體悟這般滋味。

　有一個問題：什麼樣的人叫不醒？漫畫家蔡志忠的回答是：裝睡的人叫不醒。裝睡是可怕的，可怕就可怕在一個“裝”字：明明認得清形勢，知道自己的使命，但就是裝睡不行動，神仙拿他也沒辦法。

 　　前進的路上，我們難免有犯昏的時候，在困境中自然可以歇歇腳，加加油，但蓄滿了能量我們必須繼續前行。可偏偏有些人躺下就再也不起來，雖然他們明白只要一直向前走，總會到達目的地，但是他們貪戀歇腳時的安逸，再也不願意在奮鬥之路上行色匆匆。他們有雙腳，有體力，怎樣向過路的人解釋自己的行為呢？索性閉上眼睛——裝睡。任憑時代的號角如何嘹亮，任憑隊友如何激勵，也任憑對手的戰鼓如何高亢，他就在那兒“睡”著——不是他不想去奮鬥，不是他不能去奮鬥，而是他“睡”著了。

1964 年，羅本島監獄來了一位新犯人。

像其他犯人一樣，他一進門就被扒去衣服，換上了統一的囚服，上面寫著：

      諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，但是對於為學做人有精簡而且具體的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技時代，原來仍然有其參考價值。年輕時聽人說：“真正的智慧，可以超越時空，歷久常新。”初時不知所以，現在覺得所言甚是。
讓我們一起向諸葛亮老師學習十堂課，在變局中安身立命，在逆境中找到力量：

積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所贈。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在於被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在於別人誇讚，而在於自己安詳。

為什麼今天的年輕人容易英年早逝？

為什麼很多年輕人一出名就死了？